Facebook
Twitter
LINE
1995年由許振榮團長創立的『九天民俗技藝團』（以下簡稱『九天』），原為傳統廟會陣頭團體；但隨著時代更迭，為使傳統民俗文化得以轉型並永續傳承，九天致力創新與改變，不斷精進技藝、豐富表演內容，強化陣頭表演的藝術性，逐步讓傳統地方廟會陣頭走向藝術化、專業化。為此，九天特地聘請音樂、舞蹈、戲劇、武術等各項技藝的專業師資，由團長親自教授教師們民俗文化知識，透過跨領域的交流與整合，把訓練與表演效益發揮到極致，將每一位團員培育為專業表演人員之際，也提昇民俗表演人才。
在持續提升陣頭藝術內涵的同時，九天也秉持著社會服務的精神，禮聘專業輔導員與教師，藉由陣頭表演的魅力，感化中輟青少年的內心，觸動其對於表演藝術的熱忱因子，進而回歸生活正軌、建立自信，共同朝著專業演員為目標。而在2012年，改編自九天民俗技藝團真實故事題材的「陣頭」電影，在國內帶動一股激勵人心、感動大眾的熱潮，使得九天快速崛起成為代表台灣本土藝術的指標團隊，並受到各方矚目，同時，教師與演員們也應邀到各學校、社區、社團擔任教學教練，將台灣民俗技藝、陣頭文化傳承遠播。
九天身為國內最具規模與專業的表演藝術團隊，將致力發揚與傳承台灣最優美的民俗文化，推動台灣文化創意產業，並且持續以推廣台灣、讓世界看見為己任，致力朝著國際舞台邁進。
「揹祖公」是拍瀑拉族裔一度中斷的過年祭儀之一，讓族人空手揹於後，象徵揹起祖靈回家，包含「抖田」歡慶到悲愴「牽田」、「喚祖公」、「揹祖公」到「飼祖公」、「送祖公」等儀式，由於缺乏歷史文字的記錄，此祭儀究竟是遠古流傳抑或是在歷史進程中淘留下來對平埔祖靈追思的一種方式，已然難以考證。
展演內容
製作「大肚王朝」就如背負祖靈的重量，整個製作過程中採集平埔族各族的文字、聲音、影像史料，旁敲側擊地還原重編拍瀑拉遠古的聲音與身體，透過鼓聲與身體的律動傳達一種傳承與再次創作的可能性，九天試圖為觀眾串起一場貫穿古今的對話，藉由此次作品傾訴對土地的情懷與對歷史的傳承，盼能重現遠古歷史的壯闊以慰英靈。
「大肚王朝」這部作品透過鼓聲與舞蹈，以抽象的方式呈現，結合多媒體動畫佈景與史詩般的配樂，起承轉合大致分為四大段落：看見大肚王朝、祖靈的重量、不屈的靈魂、永遠的拍瀑拉，藉由沉厚鼓樂連結靈動舞蹈，多媒體影像表達時序的變換，一探遠古祖靈穿越時空的怒吼與呢喃，猶如來自遠方的呼喚：孩子不要忘了，你的血液裡有曾經勇敢的靈魂。
一.揹祖公
每年農曆七月初一，拍瀑拉族會請族裡的長者群聚到聚落旁邊，進行「揹祖公」的祭祀儀式，將祖靈一路揹負回村落裡，一路上莊嚴靜默，害怕祖靈受到任何的驚擾。
呈現方式：鼓樂、舞蹈
二.祖靈的重量
靜默走在揹祖公的行進隊伍中，感受無形祖靈在背上的重量。
呈現方式：舞蹈
三.大肚王
我是漢人、荷蘭人皆既害怕又想征服，我是大肚王。
呈現方式：鼓樂、舞蹈
四.大肚溪的鹿場（祖靈囈語）
三四百年前的這塊土地，種植著各種農作物，麋鹿成群。族人沿襲先祖智慧遊獵四方，自給、知足、與大自然共存，那時旺盛生機的中部平原上，舉目可見葉姓的鹿場。
五.海上來客
面對荷蘭軍隊的征服，我們試圖起身反抗，我們失敗，自此失去自主民族的地位，荷蘭拓殖者擄獲他們在「福爾摩沙」最後的歸順者。
呈現方式：鼓樂
…………………………中場…………………………
六.忍辱
「我」拍瀑拉在異族眼中的王，在與荷蘭交戰後卑微求和，因為我的孩子、我的男人都在敵人手下投入祖靈的懷抱，但，往後咱就是生而爲被統治者了，拍瀑拉倖存者真是偏愛這樣的和平停戰嗎？
呈現方式：舞蹈
七.群雄爭霸
滿清政權攻來，誰輸誰贏未知。咱大肚王者的子民，仍是福爾摩沙不馴的野牛。
呈現方式：鼓樂
八.殤
滿清滅鄭，滿清不來或許我們能夠喘息，才可以生養，啊！夢中自由的拍瀑拉。我即將淪為末代的拍瀑拉，斷絕沒有後裔的大肚王者。
呈現方式：鼓樂、舞蹈
九.忍無可忍
「我」拍瀑拉的大肚王者，在東、西入侵者的抗爭中，卑微過。現在我拍瀑拉不甘心淪落為末代的拍瀑拉，只能選擇成為反抗的拍瀑拉。
呈現方式：鼓樂
十.輓歌
拍瀑拉和滿清政府的戰爭越來越擴大，我們反抗，反抗統治者的壓迫，演變成番、漢之間的衝突。我，拍瀑拉的女人，也發出同情的悲憐。
呈現方式：鼓樂、舞蹈
十一.拍瀑拉（PAPORA）
我拍瀑拉的孩子啊！幾百年以後，請來為亂葬坑中堆疊的祖公、祖嬤收屍，只有你們還認得我們頑強的枯骨。
永遠的大肚王國的拍瀑拉。
呈現方式：鼓樂、舞蹈
聯絡人:薛小姐
聯絡電話:25429